AccScience Publishing / BIJP / Volume 9 / Issue 3 / DOI: 10.18491/beytulhikme.1512
Cite this article
1
Download
22
Views
Related Info Links
More by Authors Links
Journal Browser
Volume | Year
Issue
Search
News and Announcements
View All
RESEARCH ARTICLE

Irigaray, Feminism and Psychoanalysis

Fatime Gümüş1 Sadık Erol Er2
Show Less
1 Çukurova Üniversitesi, SBE, Felsefe Grubu Eğitimi Programı 01330, Adana , Turkey
2 Çukurova Üniversitesi, Eğitim Fakültesi, Felsefe Grubu Eğitimi Bölümü 01330, Adana , Turkey
BIJP 2019, 9(3), 819–841; https://doi.org/10.18491/beytulhikme.1512
Received: 19 August 2019 | Published online: 28 September 2019
© 2019 by the Authors. This article is an open access article distributed under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution -Noncommercial 4.0 International License (CC-by the license) ( https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ )
Abstract

Luce Irigaray’s works are closely related to psychoanalysis. She quite benefits from psychoanalysis in destroying the masculine structure of Western philosophy. On the other hand, her criticisms regarding Freud and Lacan are remarkable,  as according to Irigaray, both Freud and Lacan are philosophers who carry out their works within the context of masculine language and grammar  On these basic ideas ,  this study discusses Irigaray’s relationship with psychoanalysis  and some of her criticisms against the Western philosophy. Through her criticisms, Irigarayan feminine subjectivity and possibility of language will be investigated while within this possibility, the relationship of “mother-daughter” will be aimed to explain, especially the criticism of Irigaray which targets  Plato’s cave allegory.

 

Keywords
Masculine
feminine
psychoanalysis
feminism
Plato
subjectivity
language.
References
  1. Cavarero, A. (2017). Platona Rağmen: Antik Felsefenin Feminist Bir Yeniden Yazımı. (Çev. B. Tanrısever). İstanbul: Otonom Yayıncılık.
  2. Er, S. E. (2015). Wittgenstein’ı Rorty ve Irigaray ile Okumak. Beytulhikme An International Journal of Philosophy, 5 (2), 169-189.
  3. Hafız, M. (2017). Anne ve Felsefe: Bastırılmış Dişilin Felsefe Tarihindeki İçkin Rolü Üzerine. Kaygı, 29, 173-180.
  4. Irigaray, L. (1985). This Sex Which is Not One. (Trans. C. Porter). Ithaca: Cornell University Press.
  5. Irigaray, L. (1987). Speculum of the Other Woman. (Trans. G. G. Gill). New York: Cornell University Press.
  6. Irigaray, L. (2002). Between East and West. (Trans. S. Pluháček). Ne York: Columbia University Press.
  7. Irigaray, L. (2006). Ben Sen Biz: Farklılık Kültürüne Doğru. (Çev. S. Büyükdüvenci & N. Tutal). Ankara: İmge Kitabevi.
  8. Irigaray, L. (2011). Nietzsche’nin Deniz Aşığı. (Çev. İ. Yerguz). İstanbul: Kabalcı Yayınevi.
  9. Irigaray, L. (2012). Meryem’in Esrarı. (Çev. F. Yıldırım). İstanbul: Pinhan Yayıncılık.
  10. Irigaray, L. (2014). Başlangıçta Kadın Vardı. (Çev. İ. Özallı & M Odabaş). İstanbul:  Pinhan Yayıncılık.
  11. Irigaray, L. (2016). Büyücü Aşk: Platon’un Sempozyum’undan Diotima’nın Konuşmasına Dair Bir Okuma. (Çev. O. Varolun & F. B. Tatlı). Özne, 24.
  12. Keping, G. U. (2019). The Female Sex: Irigaray’s Critique of Freud and Plato. Comparative Literature: East & West, 11 (1), 44-56.
  13. Lacan, J. (2017). Babanın Adları. (Çev. M. Erşen). İstanbul: Monokl Yayınları.
  14. Molacı, M. (2016). Irigaray’ın Mağarası: Aynı Erkek, Ayna Kadın. Özne, 24.
  15. Stone, A. (2016). Feminist Felsefeye Giriş. (Çev. Y. Cingöz & B. Tanrısever). İstanbul: Otonom Yayıncılık.
  16. Winterson, J. (2018). Vişnenin Cinsiyeti. (Çev. P. Kür). İstanbul: Sel Yayıncılık.
Share
Back to top
Beytulhikme An International Journal of Philosophy, Print ISSN: 1303-8303, Published by AccScience Publishing