Related Info Links
More by Authors Links
News and Announcements
RESEARCH ARTICLE
The Transformation of Power of Imagination (Mutahayyilah) from al-Fārābī to Ibn Sīnā
Show Less
1 Selçuk Üniversitesi, İslami İlimler Fakültesi, Felsefe ve Din Bilimleri Bölümü 42130, Konya,
Türkiye
Received: 9 January 2022 | Published online: 5 June 2023
© 2023 by the Authors. This article is an open access article distributed under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution -Noncommercial 4.0 International License (CC-by the license) ( https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ )
Abstract
The power of imagination, which is accepted as one of the inner senses of the animal soul, is placed between sensation and reasoning. In general, while this power corresponds to the power that Aristotle expresses as phantasia, it is described as “musawwira”, “mutahayyilah”, “wahm” and “common sense” in Islamic philosophy. In this study, I attempt to examine the views of two great philosophers of the history of Islamic thought, al-Fārābī and Ibn Sīnā on this power. The actions attributed by al-Fārābī to this power, which is included in the schemas of both philosophers regarding the powers of the soul and expressed as “imagination”, and the actions attributed by Ibn Sīnā are significantly different. In this study, it is aimed to highlight these differences, to deal with their causes and consequences, and to reveal the transformation of this power.
Keywords
Islamic philosophy
Ibn Sīnā
al-Fārābī
mutahayyilah
phantasia
wahm.
References
- Akkanat, H. (2016). Klasik Dönem İslam Felsefesinde Tümeller (İbn Sina Eksenli Bir Çözümleme). Karahan Kitabevi.
- Akkanat, H. (2019). Aristoteles Psikolojisinde Ruh ve Yetileri. 2(2), 1-25.
- Aristoteles. (1980). Fî’n-Nefs: Aristûtâlis (A. Bedevî, Ed.; İshak b. Huneyn, Çev.; 2. bs). Vekâletü’l-Matbûât.
- Aristoteles. (2000). Hayvanların Hareketi Üzerine (H. N. Erkızan, Çev.). Bulut Yayınları.
- Aristoteles (?). (2017). Üsûlûcyâ: Aristoteles’in Teolojisi (Ö. Türker, Ed.; C. Şenel, Çev.). TÜBA.
- Aristotle. (1907). Aristotle De Anima (R. D. Hicks, Çev.). At The University Press.
- Aristotle. (1997). Aristotles’s Poetics (J. Baxter & P. Atherton, Ed.; G. Whalley, Çev.). McGill-Queen’s UniversityPress.
- Az, M. A. (2017). İlahî Basitlik Bağlamında Tanrı’nın Bilinebilirliği. Otto.
- Az, M. A. (2021). İbn Rüşd ve Thomas Aquinas’ta Akılların Birliği. Klasik.
- Black, D. L. (1993). Estimation (Wahm) in Avicenna: The Logical and Psychological Dimensions. Dialogue: Canadian Philosophical Review, 32(2), 219-258.
- Black, D. L. (2000). Imagination and Estimation: Arabic Paradigms and Western Transformations. Topoi, 19(1), 59-75.
- Durusoy, A. (2005). İbn Sina’da Vehim Kavramı ve İslam Felsefesinin Diyalektiği. M.Ü. İlahiyat Fakültesi Dergisi, 28(1), 125-141.
- Ebherî, E. (2017). îsâgûcî ve Şerhi: Tahkik, Çeviri ve Şerh (F. Özpilavcı, Çev.). Litera.
- Fârâbî, E. N. (1971). Fusûlün Münteze’a (F. M. Neccâr, Ed.). Dâru’l-Meşrik.
- Fârâbî, E. N. (2020). es-Siyâsetü’l-medeniyye: Mevcutların İlkeleri (Y. Aydınlı, Çev.). Litera.
- Fârâbî, E. N. (2021). El-Medînetü’l-fâzıla (Y. Aydınlı, Çev.; 3. bs). Litera.
- Fazlur Rahman. (1963). Ibn Sîna. İçinde M. M. Sharif (Ed.), A History of Muslim Philosophy (2. bs, C. 1). Otto Harrassowitz.
- İbn Rüşd. (2013). Kitâbu’n-Nefs: Psikoloji Şerhi (M. Macit, Ed.; A. Arkan, Çev.; 2. bs). Litera.
- İbn Rüşd, E.-V. M. (1997). Eş-Şerhu’l-Kebîr li-Kitâb’in-Nefs li-Aristû (İ. el-Garbî, Ed.). el-Mecmaü’t-Tunisi li’l-Ulum ve’l-Adab ve’l-Fünun [Beytü’l-Hikme].
- İbn Sînâ, E. A. (1952). Mebhasü ’ani’l-Kuvâ’n-Nefsâniyyeti. İçinde Ahvâlü’n-Nefs (ss. 145-178). İsâ el-Bâbî el-Halebî.
- İbn Sînâ, E. A. (1959). Avicenna’s De Anima (Arabic Text): Being the Psychological Part of Kitâb al-Shifâ (Fazlur Rahman, Ed.). Oxford University Press.
- İbn Sînâ, E. A. (1982). Kitâbü’n-Necât. Dâru’l-Âfâki’l-Cedîde.
- İbn Sînâ, E. A. (2005). İşaretler ve Tembihler (A. Durusoy, Çev.). Litera.
- İbn Sînâ, E. A. (2013). Dânişnâme-i Alâî: Alâî Hikmet Kitabı (G. Deniz, Ed.; M. Demirkol, Çev.). Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı.
- İbn Sînâ, E. A. (2020). Nefsin Halleri: Nefsin Sonsuzluğu ve Yeniden Yaratılması Hakkında (Ö. A. Yıldırım, Çev.). Litera.
- İbn Sînâ, E. A. (2021). Kitâbü’ş-Şifâ: Nefs (E. Altaş, Ed.; M. Z. Tiryaki, Çev.). Tüba: Türkiye Bilimler Akademisi.
- Kâtibî, el-K. (2017). Şemsiyye Risâlesi (F. Özpilavcı, Çev.). Litera.
- Kindî, Y. b. İ. (1950). Fî Mâhiyeti’n-nevmi ve’r-rü’yâ. İçinde A. Ebû Rîde (Ed.), Resâ’ilü’l-Kindîyyi’l-felsefiyye (ss. 283-292). Dâru’l-Fikri’l-Arabî.
- Kocakaplan, N. (2020). Platon’dan Plotinos’a Phantasia Kavramının Gelişim ve Dönüşüm Seyri. Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 29(1), 257-276.
- Peters, F. E. (2004). Antik Yunan Felsefesi Terimleri Sözlüğü (H. Hünler, Çev.). Paradigma Yayınları.
- Ross, W. D. (1923). Aristotle. Methuen and Co. Ltd.
- Sev, Y. G. (2019). Aristoteles’te Ortak Duyu ve Hayal Gücünün Birliği Üzerine. Meta Zihin: Yapay Zeka ve Zihin Felsefesi Dergisi, 2(2), 255-265.
- Yıldırım, Ö. A. (2022). Fârâbî’de Vahiy ve Nübüvvet: İlahi Manaların İnsani Kelimelere Dönüşmesinde Mütehayyile Gücünün Rolü. İçinde C. Kalkan (Ed.), Mahiyet ve Hakikat Bağlamında Vahiy Olgusu Sempozyumu Bildiri Metinleri Kitabı (ss. 413-432). Selçuk Üniversitesi İslami İlimler Fakültesi Yayınları.