AccScience Publishing / BIJP / Volume 11 / Issue 2 / DOI: 10.18491/beytulhikme.1796
Cite this article
11
Views
Related Info Links
More by Authors Links
Journal Browser
Volume | Year
Issue
Search
News and Announcements
View All
RESEARCH ARTICLE

Al-Jabri's Critique of the Arab-Islamic Mind: A New Reinterpretation in the Context of Religious Education

Süleyman Gümüş1
Show Less
1 Kırklareli Üniversitesi, İlahiyat Fakültesi, Felsefe ve Din Bilimleri Bölümü 39060, Kırklareli , Turkey
BIJP 2021, 11(2), 951–977; https://doi.org/10.18491/beytulhikme.1796
Received: 21 April 2021 | Published online: 2 June 2021
© 2021 by the Authors. This article is an open access article distributed under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution -Noncommercial 4.0 International License (CC-by the license) ( https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ )
Abstract

 This study aims to reinterpret Jabri's structural analysis of Islamic tradition in the context of Religious Education. In Jabri's theory of Arab-Islamic reason, knowledge is regarding as a tool for the power to transform the sphere. So, he reached to three different orders of knowledge that don’t communicate with each other in the crack opened by power while reaching its interests: explication (bayan), intuitive knowledge (‘irfan) and demonstration (burhan) and; to policy shaped by religion but soon returned to its unconscious conditions; and to moral conceptions that settled in the gap between knowledge orders and politics. When the problem is taken into consideration in the context of Religious Education, it is noticed that this whole multitude finds its unity in the religiosity of a single historical figure (Person) in its historical conditions. Bayan is the order of knowledge of objective religiosity, ‘irfan is the order of knowledge of subjective religiosity.

Keywords
Religious education
religiosity
objective religiosity
subjective religiosity
al-Jabri..
References
  1. Abdülkâhir el Cürcânî. (2008). Delâilü’l-îcâz (G. Güman, Çev.). Litera Yayıncılık.
  2. Abdülkâhir el Cürcânî. (2018). Esrâru’l-belâğa (Z. Çelik, Çev.). Litera Yayıncılık.
  3. Alpyağıl, Recep. 2009. Fark ve Yorum: Kur’an’ı Anlama Yolunda Felsefi Denemeler II. 1. bs. İstanbul: İz Yayıncılık.
  4. Aristeoteles. (2010). Metafizik (A. Arslan, Çev.). Sosyal Yayınları.
  5. Balta, A. (2013). Muhammed Âbid el-Câbirî’nin Dini Anlama Yöntemi (Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi). Recep Tayyip Erdoğan Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Rize.
  6. Başer, H. B. (2017). Şeriat ve Hakikat: Tasavvufun Teşekkül Süreci. Klasik Yayınları.
  7. Câbirî. (2001a). Arap-İslam Aklının Oluşumu (İ. Akbaba, Çev.; 3. bs). Kitabevi Yayınları.
  8. Câbirî. (2001b). Arap-İslam Kültürünün Akıl Yapısı (B. Köroğlu, H. Hacak, & E. Demirli, Çev.). Kitabevi Yayınları.
  9. Câbirî. (2001c). Arap-İslam Siyasal Aklı (A. Akyüz, Çev.). Kitabevi Yayınları.
  10. Câbirî. (2003). Felsefî Mirasımız ve Biz (A. S. Aykut, Çev.). Kitabevi Yayınları.
  11. Câbirî. (2015). Arap Ahlaki Aklı (M. Çelik, Çev.). Mana Yayınları.
  12. Câbirî. (2018). Asabiyet ve Devlet: İbn Haldun’un Düşüncesi (M. Çelik, Çev.). Mana Yayınları.
  13. Câbirî. (2019). Arap-İslam Medeniyetinde Entelektüeller: İbn Hanbel Mihnesi & İbn Rüşd’ün Çilesi (N. Konaklı, Çev.). Mana Yayınları.
  14. Corkum, P. (2019). This. DIALOGOI: Ancient Philosophy Today, 1(1), 38-83.
  15. Coşkun, Muhammed. 2015. “İslam/Arap Ahlakının Yapısal Soy Kütüğü –Muhammed Âbid el-Câbirî Bağlamında–”. Marmara Üniversitesi Öneri Dergisi 11(43):185-204.
  16. Ebu Abddurrahman es-Sülemî. (1981). Tasavvufun Ana İlkeleri: Sülemî’nin Risaleleri (S. Ateş, Çev.). Ankara Üniversitesi Basımevi.
  17. Ebû Serrâc Tûsî. (2016). El-Lüma` (H. K. Yılmaz, Çev.). Erkam Yayınları.
  18. Foucault, M. (2011). Nietzsche, Freud, Marx. İçinde F. Keskin (Ed.), & I. Ergüden (Çev.), Felsefe Sahnesi. Ayrıntı Yayınları.
  19. Foucault, M. (2014a). Bilginin Arkeolojisi (V. Urhan, Çev.). Ayrıntı Yayınları.
  20. Foucault, M. (2014b). Özne ve İktidar. İçinde I. Ergüden & O. Akınhay (Çev.), Özne ve İktidar. Ayrıntı Yayınları.
  21. Foucault, M. (2015a). Hapishane Üzerine Söyleşi: Kitap ve Yöntemi. İçinde İktidarın Gözü. Ayrıntı Yayınları.
  22. Foucault, M. (2015b). Hakikat ve Hukuksal Biçimler. İçinde I. Ergüden & F. Keskin (Çev.), Büyük Kapatılma. Ayrıntı Yayınları.
  23. Foucault, M. (2015c). Kelimeler ve Şeyler: İnsan Bilimlerinin Bir Arkeolojisi (M. A. Kılıçbay, Çev.). İmge Kitabevi.
  24. Gazzâlî. (2017). Mişkâtü’l-envâr (M. Kaya, Çev.). Klasik Yayınları.
  25. Gümüş, S. (2019). Güvenlik Toplumunda Dindarlık ve Din Eğitimi: Soybilimsel Bir Analiz. Katip Yayınevi.
  26. Güneş, M. (2006). M. A. Câbirî’nin Arap Aklını Tenkidi ve Arap-İslâm Geleneğini Okuma Biçimi (Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi). Yüzüncü Yıl Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Van.
  27. Hakim Tirmizî. (2017). Beyanü’l-fark beyne’s-sadri ve’l-kalbi ve’l-fuadi ve’l-lübbi (Kalbin Anlamı) (E. Demirli, Çev.). Hayy Kitap.
  28. Hâris el-Muhâsibî. (2012). El-Kasdu ve’r-rucû`u ilallâh. İçinde M. Coşkun (Çev.), Tevbenin İlk Adımı. İlkharf Yayınevi.
  29. Hâris el-Muhâsibî. (2014). Er-Riâye (Ş. Filiz & H. Küçük, Çev.). İnsan Yayınları.
  30. Hasan el-Basrî. (2015). Kader Risalesi. Düşün Yayıncılık.
  31. Hücvirî. (2016). Keşfu’l-Mahcûb (S. Uludağ, Çev.). Dergâh Yayınları.
  32. İbn Haldun. (2018). Mukaddime (S. Uludağ, Çev.). Dergâh Yayınları.
  33. İbn Sina. (2017). Metafizik (E. Demirli & Ö. Türker, Çev.). Litera Yayıncılık.
  34. Kelabazi. (2014). Ta’arruf (S. Uludağ, Çev.). Dergâh Yayınları.
  35. Keskin, İbrahim. 2010. “Arap-İslam Kültürünün Yapısalcı Analizinin İmkânı: Muhammed Âbid el-Câbirî Örneği”. Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 19(1):255-74.
  36. Koç, Y. (2008). Theologia’nın Esasları: Felsefe’nin ve Teoloji’nin Nazariyatı Üzerine Bir İnceleme. Cedit Neşriyat.
  37. Koç, Y. (2019). Anadolu Mayası: Türk Kimliği Üzerine Bir İnceleme. Cedit Neşriyat.
  38. Koselleck, R. (2013). Kavramlar Tarihi: Politik ve Sosyal Dilin Semantiği ve Pragmatiği Üzerine Araştırmalar. İletişim Yayınları.
  39. Martin Loughlin. (2017). Kamu Hukukunun Temelleri (D. Ç. Sever & K. Turanlı, Çev.). Dipnot Yayınları.
  40. Muhyiddin İbn Arabî. (2007). Fütûhât-ı Mekkiyye I (E. Demirli, Çev.). Litera Yayıncılık.
  41. Sidi, A.-A. (2019). Akılcılık ve Aydınlanma Bağlamında İbn Rüşd’ün Felsefe Tasavvuruna Modern Yaklaşımlar: Muhammed Âbid el-Câbirî Örneği (Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi). Marmara Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, İstanbul.
  42. Şâfiî. (2015). El-Umm (M. Özdemir, Çev.). Buruc Yayınları.
  43. Ulukütük, Mehmet. 2013. “Muhammed Âbid el-Câbiri’de Din-Akıl İlişkisinin Epistemolojik Analizi” (Yayımlanmamış Doktora Tezi). Atatürk Üniversitesi SBE, Erzurum.
  44. Vural, Ayşe. 2019. “Muhammed Âbid el-Câbirî’nin Fıkıh Anlayışı” (Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi). Marmara Üniversitesi SBE, İstanbul.
  45. Yılmaz, M. S. (2005). Muhammed Abid el-Cabiri’nin Eserlerinde Din-Siyaset İlişkisi (Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi). Marmara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü). Ankara Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Ankara.
Share
Back to top
Beytulhikme An International Journal of Philosophy, Print ISSN: 1303-8303, Published by AccScience Publishing