Comparison of Nietzsche and Jibran: The Case of Thus Spoke Zarathustra and The Prophet
While Nietzsche is a 19th century German philosopher, man of letters, musician, linguist and cultural critic, one of the most well-known names in the field of modern Arabic literature is the man of letters, painter, poet and philosopher Cibrân Khalil Cibrân. Bringing literature and philosophy together, Cibrân's writing life is divided into three phases. The first period in which he deals with social issues is the second stage, which includes doubt and rebellion, and the third stage, where he reaches the maturation of the mind and moves to more peaceful thoughts. In the second phase, when Cibrân adopted Nietzsche and identified himself with his thoughts, he wrote his work called The Prophet. The work called The Prophet is very similar to Zarathustra, Thus Spoke, in terms of subject and thought. In study, the German philosopher Friedrich Wilhelm Nietzsche, who wrote critical articles on religion, morality, culture, philosophy and science, and his work titled Also Sprach Zarathustra, titled Thus Spoke Zarathustra, and Cibrân Khalil Cibrân, the most important face of Immigrant literature, which started a great era in modern Arabic literature. Cibrân's Ermiş, original printed as The Prophet, will be compared in terms of the aforementioned similarities and differences.
- ‘Abbâs, İ., & Necm, M. Y. (1967). Eş-Şi’ru’l-‘Arabî fî’l-Mehcer. Dâru Sadr.
- Alan Sümer, B. A. (2012). Nietzsche’nin Tarih Düşüncesi Bağlamında Aydınlanma Aklı’na Yönelik Eliştirileri. İçinde Ö. Bozkurt (Ed.), Aydınlanma Din Demokrasi II. Ilgaz Felsefe Günleri. Eskiyeni.
- Ansell-Pearson, A. K. (1998). Kusursuz Nihilist-Politik Bir Düşünür Olarak Nietzsche’ye Giriş (C. Soydemir, Çev.). Ayrıntı.
- Aydoğan, E. (2020). Bir Çağdaş Platon Yorumu: Alain Badiou’da Çoklukçu Platonculuk ve İdea’nın Komünizmi. Beytülhikme.10(1), 117-134. http://dx.doi.org/10.18491/beytulhikme.1562
- Baykan, F. (2008). Nietzsche’nin Felsefesi. BilgeSu.
- Cevizci, A. (2014). Felsefe Tarihi. Say.
- Cibrân, H. C. (2022). Ermiş (A. Berktay, Çev.). Türkiye İş Bankası Kültür.
- Çüçen, K., Zafer, M. Z., & Esenyel, A. (2011). Varlık Felsefesi. Ezgi.
- Demirayak, K. (2020). Cibrân Ḫalîl Cibrân. İçinde İslam. TDV.
- Drenthen, M. (2002). Nietzsche and the Paradox of Environmental Ethics; On the Concept of MAture within Nİetzsche's Critique of Morality. New Nietzsche Studies. C.5, 1/2, 12-25.DOI:10.5840/newnietzsche200251/22
- el-Makdisî, E. H. (1982). El-İtticâhatu’l-edebiyye fî’l-‘âlemi’l-‘arabî’l-ḥadîs. Dâru’l-‘Ilmi’l-Melâyîn.
- en-Nâ’ûrî, Î. (1977). Edebu’l-Mehcer. Dâru’l-Me’arif.
- Graneir, J. (2014). Nietzsche (I. Ergüden, Çev.). Dost.
- Megıll, A. (2012). Aşırılığın Peygamberleri (T. Birkan, Çev.). Say.
- Nebil, A., Süleyman, M., & Tevfik, B. (2002). Nietzsche Hayatı ve Felsefesi. Birey.
- Necm, Y. (1966). El-Kıssatu’l-Edebi’l-‘Arabiyyi’l-Hadîs. Dâru’s-Sekâfe.
- Nietzsche, F. (2010). İyinin ve Kötünün Ötesinde (A. İmam, Çev.). Say.
- Nietzsche, F. (2011). Ecce Homo Wie Man Wird, Was Man Ist (C. Alkor, Çev.). Türkiye İş Bankası Kültür.
- Nietzsche, F. (2017). İşte Böyle Dedi Zerdüşt (A. Cemal, Çev.). Pinhan.
- Nietzsche, F. (2023). Böyle Söyledi Zerdüşt (M. Tüzel, Çev.). Türkiye İş Bankası Kültür.
- Özkan, S. (2015). Nietzsche Kaplan Sırtında Felsefe. Ötüken.
- Soysal, S. (2020). Nietzsche: Perspektivizm, Güç İstenci. Say.
- Steiner, R. (2004). Nietzsche Özgürlük Savaşçısı (S. Çekli, Çev.). Omega.
- Şimşek, S. (2012). Cibran Halil Cibran’ın Eserlerinde Beşeri ve Evrensel Sevgi. Şarkiyat Mecmuası, 21, 125-138.
- Yazıcı, H. (2002). Göç Edebiyatı. Kaknüs.
