Author :
Abstract
Özellikle Gülşen-i Raz İslam düşünce tarihinde tasavvuf felsefesi açısından bir şaheser olarak kabul görmüştür. Gülşen-i Raz Horasan sûfîlerinden Emîr Hüseynî Sâdât-ı Herevî’nin sorularına cevap olarak şeyhi Bahâeddin Ya‘kub’un isteğiyle kaleme alınan Farsça bir mesnevidir. Bu eser üzerine birçok şerh yazılmış olup çeşitli dillerde bu eserin çevirisini görmek mümkündür. Şebüsteri bilgi ve mana ehli tarafından kendisine sorulan sorulara verdiği cevaplardan bu eserin meydana geldiğini söylemektedir. Emir Hüseyni’nin sorularının, tam da tasavvuf felsefesi açısından sorulması gereken sorular olması bizim için büyük bir talihtir. Çünkü Gülşen-i Raz’daki sorular ve yanıtlar tam olarak bir tasavvuf felsefesini inşa eder. Biz de onun bu eserindeki tasavvuf felsefesi görüşlerini bu çalışmada açıklama, betimleme ve yorumlama tekniği ile değerlendirmeye çalışacağız. İşte tüm bu sorulara verilen cevaplar Gülşen-i Raz'ın tasavvuf felsefesi hakkında bize bilgi vermektedir. Biz de bu bilgiler ışığında Şebüsteri’nin tasavvuf felsefesini derli toplu ortaya koymaya, yeri geldikçe diğer büyük sufi ve düşünürlerin görüşleriyle karşılaştırmaya ve felsefi olarak değerlendirmeye çalışacağız.
Keywords
Abstract
Shabistari, Mahmud ibn ‘Abd al-Karim (1284-1319) lived in the city of Tabriz, Iran, where Sufi life, culture and philosophy were widespread. Despite his short life, he produced works that made great contributions to Sufism. His works were mostly devoted to Sufism, theology, and philosophy. Shabistari’s intellectual world was inspired by Abu Said Abu al-Khayr, Shaikh Farid al-Din ‘Attar, and Mawlana Jalal al-Din Muhammad al-Rumi who were the pioneers in Sufi poetry. Especially Gulshan-i Raz is considered a masterpiece in terms of the philosophy of Sufism. Gulshan-i Raz is a Persian mathnawi composed with the request of his sheik Baha al-Din Ya‘qub answering the questions asked by one of the Khorasan Sufis, Amir Husayn Husayni. There are plenty of commentaries on Gulshan-i Raz, and it was translated into many languages. Shabistari stated that this work consisted of the answers to the questions asked by scholars and spirituals. The fact that Amir ?usayni’s questions were the required inquiries regarding the philosophy of Sufism is both interesting and gratifying. Hence, the answers in Gulshan-i Raz constitute an exact example for Sufism. In this paper, Shabistari’s views on the philosophy of Sufism will be explained, described, and re-evaluated. The answers to all these questions give us information about the philosophy of Gulshan-i Raz. In light of this information, Shabistari’s views on the philosophy of Sufism will be analyzed and evaluated.
Keywords
- Ayık, H. (2019). Farabi’de Dil- Mantık İlişkisi. İstanbul: Köprü Yayınları.
- Cengiz, M. (2016). Şebüsteri ve Gülşen-i Raz. İstanbul: Litera Yayıncılık.
- Daye, N. (2013). Mirsadu’l -İbad: Sufilerin Seyri. (Çev. H. Uygur). İstanbul: İlk Harf Yayınları.
- Kayseri, D. (2012). Vahdet-i Vücud Felsefesi. (Çev. M. Bayraktar). İstanbul: Marma- ra üniversitesi İlahiyat Fakültesi Vakfı Yayınları.
- Hemedani, A. (2015). Temhidat. (Çev. H. Baltacı). İstanbul: Dergâh Yayınları.
- Herakleitos (2009). Fragmanlar. (Çev. C. Çakmak). İstanbul: Kabalcı Yayınevi.
- Hölderlin, F. (2012). Şiir ve Tragedya Kuramı. (Çev. M. B. Albayrak). İstanbul: Notos Kitap.
- Iraki, F. (2012). Aşk Metafizği. (Çev. E. Alkan). İstanbul: Hayy Kitap.
- İzutsu, T. (1998). İbn Arabi’nin Fusus’undaki Anahtar Kavramlar. (Çev. A. E. Yük- sel). İstanbul: Kaknüs Yayınları.
- İzutsu, T. (2002). İslam Mistik Düşüncesi Üzerine Makaleler. (Çev. R. Ertürk). İstan- bul: Anka Yayınları.
- Konevi, S. (2009). Fatiha Süresi Tefsiri. (Çev. E. Demirli). İstanbul: İz Yayıncılık.
- Konuk, A. A. (2011). Gülşen-i Raz. (Çev. & şerh. A. A. Konuk; haz. C. Gündoğdu). İstanbul: İlk Harf Yayınları.
- Özgen, M. K. (2020b). Mistisizm ve Tasavvuf Felsefesinde Hikmet Dili. Felsefe Dünyası, 72, 93-123.
- Özgen, M. K. (2020a). Gılgamış Destanında ve Mistisizmde İçsel Yolculuk. Kare: Uluslararası Karşılaştırmalı Edebiyat, Tarih, Düşünce Dergisi, 9, 1-33.
- Öztürk, Y. N. (1976). Hallac-ı Mansur ve Eseri. İstanbul: Yeni Boyut Yayınları.
- Şebüsteri, M. (2011). Gülşen-i Raz. (Çev. A. Gölpınarlı). İstanbul: Türkiye İş Ban- kası Kültür Yayınları.
- Şebüsteri, M. (2006). Gizler Bahçesi. (Çev. İ. Nurazer). İstanbul: Şule Yayınları.
- Şebüsteri, M. (2015). Gülşen-i Raz. (Çev. R. Elçi). İstanbul: Litera Yayıncılık.
- Şebüsteri, M. (1999). Gülşen-i Raz. (Çev. Y. Mustafaoğlu). İstanbul: Kitsan Yayın- cılık.
- Şirvai, S. Y. (2015). Şifaü’l Esrar: Sufi Yolunun Sırları. (Çev. M. Rıhtım). İstanbul: Sufi Kitap.
- Tevfik, R. (2019). Gülşen-i Raz Hakkında Tetebbu’at-ı Felsefiyye. (Haz. K. Kahrama- noğlu & A. Utku). Konya: Çizgi Kitabevi.
- Yazır, M. H. (2011). Hak Dini Kuran Dili, cilt 8. (Haz. İ. Karaçam & E. Işık & N. Bolelli & A. Yücel). İstanbul: Azim Dağıtım.
