Religious Experience and Temptations of Nihilism in Spiritual Life of Personality: Philosophical Analysis
Author :
Abstract
Maneviyat eksikliğinin belirtileri kaygı, yalnızlık, varoluşsal bir boşluk, endişe, depresyon, intihar düşüncesi, dizginsiz hedonizm gibi olumsuz olgulardır. Makalenin yazarlarına göre, varoluşsal krizden çıkmanın bir yolu, kişiliğin varoluşsal yönelimi, en yüksek düzenin manevi bir örneği olarak varlığın kutsal gizemine doğru, insanı aşkın bir anlamla (meta-anlam) yetebilen bir "bilinç dönüşü"dür. Bu vurgulanır. deneyimde ortaya çıkan mutlak'ın gerçekliği, rasyonel ve söylemsel olarak değil, sezgisel ve düşünceli bir şekilde, ontolojik birliktelik yoluyla kavranır. Dini ilhamda, bir kişi ilahi tarif edilemez gizemi keşfeder, anlamların zenginliğini ortaya çıkarır, sembolik ölüm ve diriliş yoluyla nitel inisiyatif dönüşümü gerçekleşir. Heidegger'in felsefesinin örneği, dünyanın modern hayal kırıklığının, nihilizmin ve varlığın kutsal gizeminin unutulmasının kökünün, “ontohistory” olarak adlandırılan varlığın tarihinde aranması gerektiğini savunuyor.
Keywords
Abstract
Symptoms of a lack of spirituality are negative phenomena such as anxiety, loneliness, an existential vacuum, angst, depression, suicidal ideation, unbridled hedonism. According to the authors of the article, a way out of the existential crisis is a "turn of consciousness", the existential orientation of personality towards the sacred mystery of being as a spiritual instance of the highest order, which is able to suffice human being with a transcendent meaning (meta-sense). It is emphasized. the reality of the absolute, which is revealed in experience, is comprehended not rationally and discursively, but intuitively and contemplatively, through the ontological co-belonging. In the religious inspiration man discovers the divine unspeakable mystery, reveals the richness of meanings, the qualitative initiative transformation through symbolic death and resurrection happen occurs. The example of Heidegger’s philosophy argues that a root of modern disenchantment of the world, nihilism and the oblivion of the sacred mystery of being should be sought in the history of being itself, in the so-called “ontohistory”.
Keywords
- Frankl, Viktor. 2006. Man's Search for Meaning. Beacon Press.
- Wood, Allen W. 1990 Hegel's Ethical Thought, Cambridge University Press.
- Rahner, Karl. 1987. Foundations of Christian Faith: An Introduction to the Idea of Christianity. Translated by William V. Dych. New York: The Seabury Press; New York: Crossroad.
- Wright, M.R. (1985). The Presocratics: The main Fragments in Greek with Intro- duction, Commentary and Appendix Containing Text and Translation of Aristotle on the Presocratics. Bristol: Bristol Classical Press.
- Taylor, Charles, 2007. A Secular Age. Harvard University Press.
- Maslow, Abraham H. 1998. Toward a Psychology of Being. Published by John Wiley & Sons.
- Minin, P. Mysticism and it’s nature. – Kiev, 2003.
- Diogenes Laertius, 2013: Lives of Eminent Philosophers. Cambridge University Press.
- Hermann, Arnold (2010), Plato's Parmenides: Text, Translation & Introductory Essay, Parmenides Publishing.
- Florensky, Pavel (1996). Iconostasis. Crestwood, New York: St. Vladimir's Semi- nary Press.
- The art of prayer: An Orthodox anthology / Transl. by E. Kadloubovsky and E. M. Palmer. — London: Faber & Faber, 1966).
- Saint Silouan the Athonite by Archimandrite Sophrony (1990) Publisher: St. Vladimir's Seminary Press.
- Wittgenstein L., Tractatus Logico-Philosophicus. Translation by C. K. Ogden (1922), prepared with assistance from G. E. Moore, F. P. Ramsey, and Wittgenstein. Routledge & Kegan Paul, 1999 Dover reprint.
- Deleuze, Gilles. The logic of sense/ Translated by Mark Lester and Charles Sti- vale / Edited by Constantin V. Boundas. 1972.
- Sophocles. Fragments. (1987). Edited and translated by Hugh Lloyd-Jones. Loeb Classical Library, Harvard university press.
- Apuleius; Hanson, John Arthur (Trans.) (1989). Metamorphoses. Loeb Classical Library, Harvard University Press.
- Eliade, Mircea (Author), Willard R. Trask (Trans.) (1981). A History of Religious Ideas, Volume 1: From the Stone Age to the Eleusinian Mysteries.
- Guénon, René. (2004). Perspectives on Initiation. Sophia Perennis.
- Shmemann, Alexander. Eucharist. The Sacrament of the Kingdom. (1988). Crest- wood, NY. St. Vladimir's Seminary Press.
- Vojtyla, Karol. Acting person. Analecta Husserliana X. Dordrecht, 1979.
- Maritain, J. 1955. Bergsonian philosophy and Thomism. N. Y., Philosophical Li- brary.
- Bauman, Zygmunt. 1995. Searching for a center that holds. In M. Featherstone, S. Lash and R. Robertson (eds.) Global Modernities, London, Sage, pp. 140154.
- Heidegger, M. What are poets for? In: Martin Heidegger. Poetry, Language, Thought. 2001. Harper Collins Publishers.
- Friedrich-Wilhelm von Herrmann. Hermeneutische Phänomenologie des Da- seins: Ein Kommentar zu "Sein und Zeit". Klostermann, Frankfurt am Main 2008. Öz: Maneviyat eksikliğinin belirtileri kaygı, yalnızlık, varoluşsal bir boşluk, endişe, depresyon, intihar düşüncesi, dizginsiz hedonizm gibi olumsuz olgulardır. Makalenin yazarlarına göre, varoluşsal krizden çıkmanın bir yolu, kişiliğin varoluşsal yönelimi, en yüksek düzenin manevi bir örneği olarak varlığın kutsal gizemine doğru, insanı aşkın bir anlamla (meta-anlam) yetebilen bir "bilinç dönüşü"dür. Bu vurgulanır. deneyimde ortaya çıkan mutlak'ın gerçekliği, rasyonel ve söylemsel olarak değil, sezgisel ve düşünceli bir şekilde, ontolojik birliktelik yoluyla kavranır. Dini ilhamda, bir kişi ilahi tarif edilemez gizemi keşfeder, anlamların zenginliğini ortaya çıkarır, sembolik ölüm ve diriliş yoluyla nitel inisiyatif dönüşümü gerçekleşir. Heidegger'in felsefesinin örneği, dünyanın modern hayal kırıklığının, nihilizmin ve varlığın kutsal gizeminin unutulmasının kökünün, “ontohistory” olarak adlandırılan varlığın tarihinde aranması gerektiğini savunuyor. Anahtar Kelimeler: Sakral deneyim, maneviyat, kişilik, konu, aşk, sembol, nihilizm, tariholuş.
