Author :
Abstract
Bu makalede insan bilgisinin gerçekte mümkün olduğu düşüncesinden hareketle insan bilgisini mümkün kılan koşulların neler olduğu felsefî sorununu Kur’an’ın meta-epistemolojik sezgilerine referansla yanıtlamaya çalışıyorum. Bunun için, evvela “insan bilgisini mümkün kılan nedir?” sorusunu yanıtlamaya çalışan bazı felsefî yaklaşımları, özellikle de Kant’ın yaklaşımını değerlendikten sonra, benzer bir şekilde, Kur’an’ın Tanrı ve insan ilişkisine dair meta-epistemolojik sezgilerinin insan bilgisinin imkânı sorusuna ışık tutacağını düşünüyorum.
Keywords
Abstract
Granted that human knowledge is, in fact, possible, I attempt to answer the philosophical question i.e., how the metaphysical conditions that make human knowledge possible by reference to the Qur’anic meta-epistemological intuitions. To achieve this, I first examine some philosophical attempts, Kant’s approach, in particular, offering an answer to the question “what makes knowledge possible?” from the transcendental point of view. Then, similarly, I propose that the Qur’anic meta-epistemological intuitions about the relation between human beings and the Divine can shed light on the problem of how human knowledge is, in fact, possible from a Qur'anic perspective.
Keywords
- Al-Ghazālī. (1998). The Niche of Lights = Mishkāt al-Anwār. (A paralel English- Arabic text, trans. D. Buchman, Provo) Utah: Brigham Young University Press.
- Black, D. L. (2008). Avicenna on Self-Awareness and Knowing that One Knows. The Unity of Science in Arabic Tradition, vol. 11.
- Cassam, Q. (2007). The Possibility of Knowledge, Oxford: Clarendon Press.
- Gerson, L. P. (1990). God and Greek Philosophy: Studies in the Early History of Natu- ral Theology, London: Routledge.
- Goodman, L. E. (1992). Avicenna, London: Routledge.
- Kant, I. (1953). Critique of Pure Reason, trans. N. K. Smith, London: Macmillan.
- Kant, I. (1992). The Only Possible Argument in Support of the Existence of God. Theoretical Philosophy, 1755-1770 (ed. and trans. David Walford), Cambridge: Cambridge University Press.
- Leftow, B. “Is God an Abstact Object?”, Nous 24 (1990).
- Leibniz, G. W. (1973). The Monadology. Philosophical Writings, (ed. G. H. R. Parkinson, trans. M. Morris, G. H. R. Parkinson). London: J. M. Dent & Sons, 1973.
- Locke, J. (1975). An Essay concerning Human Understanding, (ed. P. H. Nidditch), Oxford: Clarendon Press.
- Luper-Foy, S. (1987). The Possibility of Knowledge: Nozick and His Critics, (ed. S. Luper-Foy), New Jersey: Rowman & Littlefield.
- Marmura M. E. (1986). Avicenna’s ‘Flying Man’ in Context. Monist 69.
- Murray, M. J. (2002). The God’s I Point of View. Realism & Antirealism (ed. W. P. Alston) Ithaca: Cornell University Press.
- Plantinga, A. (1980). Does God Have a Nature?, Milwaukee: Marquette University
- Plantinga, A. (1982). How to be an Anti-Realist. Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association, Vol. 56, No. 1.
- Putnam, H. (1981). Reason, Truth and History, New York: Cambridge University
- Stern, R. (1999). “Introduction”, Transcendental Arguments: Problems and Prospects, (ed. R. Stern), Oxford: Clarendon Press. Öz: Bu makalede insan bilgisinin gerçekte mümkün olduğu düşüncesinden hareketle insan bilgisini mümkün kılan koşulların neler olduğu felsefî sorununu Kur’an’ın meta-epistemolojik sezgilerine referansla yanıtlamaya çalışıyorum. Bunun için, evvela “insan bilgisini mümkün kılan nedir?” sorusunu yanıtlamaya çalışan bazı felsefî yaklaşımları, özellikle de Kant’ın yaklaşımını değerlendikten sonra, benzer bir şekilde, Kur’an’ın Tanrı ve insan ilişkisine dair metaepistemolojik sezgilerinin insan bilgisinin imkânı sorusuna ışık tutacağını düşünüyorum. Anahtar Kelimeler: Tanrı, Kur'an, insan bilgisi, Kant, meta-epistemoloji, aşkınsal argümanlar.
- Knowledge in the Qur’an, 9-10 May 2015, Ankara.
